Τρίτη, 30 Απριλίου 2013

Συζητώντας με την Ελίνα!


Την λένε Ελίνα Γ.Κ. Είναι συνδιαχειρίστρια του blog:"Σύνδεσμος εργαζομένων εθνικοσοσιαλιστών"  και δραστήρια ακτιβίστρια στον Εθνικισμό - Εθνικοσοσιαλισμό. Η γλώσσα της, πιο αιχμηρή απο την ομορφιά της. Τη την οδήγησε σε αυτόν τον πολιτικό ακτιβισμό; ποα είναι η άποψή της για την Χ.Α; τη είναι για αυτήν ο Εθνικισμός, ο εθνικοσοσιαλισμός, η ακροδεξιά και ποια είναι η πορεία τους στην Ελλάδα; Όλες αυτές και άλλες απορίες τις απάντησε με τον δικό της τρόπο.

Κυρίες και Κύριοι η Ελίνα.

Πες μας λίγα λόγια για σένα; σαν ένα μικρό βιογραφικό και κυρίως πως ασχολήθηκες με τον πολιτικό ακτιβισμό και ειδικότερα αυτόν που αφορά τον εθνικισμό/εθνικοσοσιαλισμό;


Θα προτιμούσα να μην αναφέρω πληροφορίες που αφορούν εμένα και κανέναν άλλο. Δίνω αγώνα ιδεολογικό και πολιτικό, και οποιοσδήποτε αναγνώστης μπορεί να ενδιαφέρεται για την προσωπική μου ζωή, σε οποιονδήποτε τομέα -ιδιωτικό, επαγγελματικό κλπ-,προφανώς δεν ενδιαφέρεται για την πολιτική, εκτός κι αν είναι πράκτορας της ΚΥΠ.


Από μικρή ηλικία, η μητέρα μου, επιδίωξε να με διαπαιδαγωγήσει στο πώς λειτουργεί η σύγχρονη κοινωνία, να με εκπαιδεύσει στο πώς να διαχειρίζομαι καταστάσεις και να προσπαθώ να εκμεταλλεύομαι τους μηχανισμούς της, ώστε, όταν θα ερχόταν η στιγμή της ανεξαρτητοποίησής μου, να είμαι έτοιμη και ικανή να επιβιώσω μόνη μου. Εκ τούτου, από μικρή ηλικία είχα απορίες, κριτική σκέψη και αναζητήσεις, άρα μοιραία ήρθε και η ενασχόλησή μου με την πολιτική, ως ενεργό κοινωνικό άτομο.


Ως είθισται, οι οικονομικοί και οι εθνικοί προβληματισμοί με οδήγησαν στο διπολισμό: εθνικιστικός ή εργατικός αγώνας; Λέω διπολισμός, διότι όλοι είμαστε γνώστες ότι ο μεν πρώτος έχει διπλαρωθεί από την ακροδεξιά σε ένα σοβινιστικού χαρακτήρα σύμφυρμα ιδεών χωρίς ιδεολογική ταυτότητα με μοναδικό κριτήριο την Ελλάδα και φιλελεύθερες οικονομικές θέσεις, και ο δε δεύτερος από την αριστερά με τις επιφανειακά φιλεργατικές οικονομικές θέσεις που καταλήγουν σε ένα μπολσεβίκικο φιάσκο και τις διεθνιστικές της αντιλήψεις.


Ευτυχώς, οι “κακές παρέες” μου μίλησαν για την Χρυσή Αυγή που τότε άρχιζε να γίνεται... mainstream και από ναζιστική οργάνωση, όπως μου την γνώρισαν οι παρέες μου, να καταντά ο σημερινός ακροδεξιός φύλακας του συστήματος εκ των ακροδεξιών. Όπως είπα νωρίτερα, ως σκεπτόμενο άτομο, έφυγα νωρίς απ’τα πλοκάμια του αδηφάγου ακροδεξιού συρφετού του συγκεκριμένου κόμματος και πλέον ασχολούμαι ενεργά με την ιδεολογική-πολιτική διασαφήνιση και την προπαγάνδα υπέρ των Ιδεών, και νοιώθω πραγματικά τυχερή που βρίσκομαι παρέα με λίγους, αλλά πραγματικούς πιστούς της Ιδέας, χωρίς ρουφιάνους και χωρίς εξαρτήσεις.


Εν ολίγοις, το αίμα αφύπνισε τη συνείδησή μου (και αυτό οφείλεται σε μεγάλο βαθμό απ’την εθνική διαπαιδαγώγηση που έλαβα απ’το οικογενειακό μου περιβάλλον), και το δίκαιο της εργασίας και της αμοιβής με οδήγησε να αναζητήσω τις οικονομικές και τις κοινωνικές υποστάσεις ενός συστήματος το οποίο μέχρι τώρα στην Ελλάδα έχει υπεραναλυθεί σε σχέση με τον Β’ΠΠ και τις φιλοσοφικές βάσεις του, φυσικά εσκεμμένα από κάθε ακροδεξιό μαγαζάτορα που εκμεταλλευόταν το χώρο μέχρι τώρα.



Η μητέρα σου σε ενέταξε σε αυτή την πολιτική θεωρεία;


Τρόπον τινά,ναι! Μου καλλιέργησε την αγάπη για την πατρίδα, όχι όμως με τον πρωτόγονο τρόπο, αλλά με επιχειρήματα, με συμμετοχή μου σε οτιδήποτε αφορούσε την Ελλάδα. Η οικογενειακή εστία είναι η αρχή και το τέλος της προσωπικότητας όλων μας. Μας δίνει τις βάσεις, για αυτό που θα γίνουμε, είτε είναι καλό είτε κακό.


Δραστηριοποιείσαι σε έναν χώρο που κυριαρχούν οι άνδρες, για την ακρίβεια οι φαλλοκράτες. Πώς νοιώθει μια γυναίκα σε έναν τέτοιο χώρο;


Θεωρώ ότι ο χώρος είναι γεμάτος από άνδρες για δύο βασικούς λόγους. Ο πρώτος είναι ότι ο χώρος μέχρι τώρα “μάζευε” τα κατακάθια της αστικής κοινωνίας και τα μετονόμαζε σε ιδεολόγους. Φυσικά και αυτό συνέβαινε εσκεμμένα από τα προαναφερθέντα άτομα, για να εξυπηρετούν τους σκοπούς των χρηματοδοτών τους. Επομένως, κάθε κοπέλα η οποία σεβόταν τον εαυτό της, δεν θα συναναστρέφετο με άτομα χαμηλού πνευματικού και νοητικού επιπέδου. Τα τελευταία έτη βλέπω κι εγώ μια μεγάλη βελτίωση στον κόσμο που ασχολείται, κι αυτό είναι αρκετά ελπιδοφόρο.


Ο δεύτερος λόγος είναι ότι οι λίγες κοπέλες που αποφασίζουν να ασχοληθούν πιο σοβαρά, συναντούν διάφορους ανύπαρκτους ιδεολογικά και πολιτικά άνδρες, οι οποίοι είτε ως μεγάλοι ρουφιάνοι ακροδεξιών πολιτικών αποκτούν “υψηλές” ιεραρχικά θέσεις σε “μαγαζιά”, είτε ανοίγουν ένα ιστολόγιο δήθεν ως ιδεολογικό “σπίτι”, αλλά ουσιαστικά ψάχνουν μόνο για γκόμενες.
Εδώ που τα λέμε, κι οι κοπέλες που ασχολούνται, επίσης πολλές φορές είναι “εύκολες” και δεν πολυασχολούνται με τα βιβλία, αλλά με τις παρέες...


Είναι καιρός να διαχωρίσουμε την πολιτική και την ιδεολογία με την προσωπική ζωή και να τα αντιμετωπίσουμε αντικειμενικά. Ξέρεις, η αυτοπεποίθηση τελικά συναντάται δύσκολα σε ένα άτομο, καθότι για να την έχεις, πρέπει να έχεις και διαμορφωμένη προσωπικότητα. Γι’αυτό και χαίρομαι τα μέγιστα που οι διάφοροι συμπλεγματικοί φαλλοκράτες που συνάντησα στο χώρο βρίσκονται ξεκάθαρα απέναντί μου πλέον, καθότι μόνο μια ολοκληρωμένη προσωπικότητα θα δεχτεί να σταθεί δίπλα σε όμοιούς του, και περισσότερο δίπλα ή ιεραρχικά κάτω από μια γυναίκα. Μόνον οι κατώτεροι κυνηγούν αξιώματα και θέσεις εξουσίας, προκειμένου να ικανοποιήσουν τα συμπλέγματά τους. Τέτοια άτομα με αφήνουν παγερά αδιάφορη.


Πως είναι ο εν Ελλάδι εθνικιστικός/εθνικοσοσιαλιστικός χώρος, τι είδους ανθρώπους θα βρει κάποιος εκεί μέσα;


Κατ’αρχάς,να ξεκαθαρίσουμε ότι ο εθνικισμός δεν είναι πολιτικό σύστημα, αλλά ένστικτο. Επομένως, λανθασμένα τα συνδυάζεις. Κυρίως επειδή εθνικιστής μπορεί να είναι ο οποιοσδήποτε. Εθνικοσοσιαλιστής μπορεί να είναι μόνο κάποιος ο οποίος έχει γεμίσει τη ζωή του με το φως των Ιδεών και δεν διακατέχεται από κανενός είδους ακροδεξιά αντίληψη.


Όσον αφορά τον χώρο στην Ελλάδα, η κατάσταση δεν θα μπορούσε να περιγραφεί καλύτερα από τη λέξη “τραγελαφική”. Είναι κυριολεκτικά για γέλια και για κλάματα. Όπως προκύπτει απ’τα παραπάνω, ο χώρος μέχρι τώρα είχε κατακλυστεί από ρουφιάνους, ασφαλίτες και κάθε λογής κοινωνικό απόβλητο, και δυστυχώς τα ίδια άτομα εξακολουθούν και ισχυρίζονται πως είναι ιδεολόγοι και δήθεν εθνικοσοσιαλιστές μόνο και μόνο επειδή είναι, ας μου επιτραπούν οι εκφράσεις, μπατσόκαβλοι, στρατόκαβλοι, διέπονται από κάθε είδους σύμπλεγμα και βρίσκουν πολιτικό άσυλο σε ακροδεξιά μαγαζιά. Εκ τούτου, και ο κάθε είδους “αυτόνομος” που κυκλοφορεί, είτε έχει σχέσεις με κάποιο ακροδεξιό μαγαζί (είτε τη ΧΑ, είτε πρώην στελέχη του ΛΑΟΣ, είτε την ίδια τη ΝΔ), είτε απευθείας με το ίδιο από το κράτος. Κανείς όμως, πλην ελαχίστων εξαιρέσεων, δεν έχει κάτι να προσφέρει (κι αυτό αποδεικνύεται άμεσα από τα “έργα” και τις “πράξεις” του καθενός εξ αυτών) στο χώρο και στην κοινωνία.


Εν κατακλείδι, τα άτομα που θα συναντήσει κανείς στο χώρο είναι γνήσιοι νέο-Έλληνες, δηλαδή υστερίες, λαμογιές και ψευτομαγκιές. Στην πράξη, όμως, όλοι τις ίδιες αερολογίες αναμασάνε. Μάλιστα, μερικοί απ’αυτούς, έχουν εφεύρει και νέες ορολογίες για να δηλώσουν την δήθεν“διαφορετικότητά” τους.


Ποια είναι η άποψή σου για την χ.α, τους αυτόνομους και τους αναρχοεθνικιστές τύπου Troy Southgate; υπάρχει ή θα μπορούσε να υπάρχει σύμπραξη όλων αυτών;


Η ΧΑ έχει καταντήσει ο φύλακας του συστήματος απ’τη δεξιά. Δεν έχουμε καμία ιδεολογική και καμία πολιτική σχέση, επομένως, περιμένουμε απλώς πότε θα καταρρεύσει παταγωδώς, όπως ο προκάτοχός της, το ΛαΟΣ.


Όσον αφορά τους υπόλοιπους “αυτόνομους”, είπα παραπάνω τη γνώμη μου, και κάθε σκεπτόμενος νους διακρίνει και τον αντικατοπτρισμό της αλήθειας πάνω της.
Τώρα, όσον αφορά τους αναρχοεθνικιστές, υπάρχουν δύο ζητήματα. Πρώτον, όπως και σε όλα τα υπόλοιπα, οι αναρχοεθνικιστές του εξωτερικού ουδεμία σχέση έχουν με τους εγχώριους “αναρχοεθνικιστές”. Δεύτερον, ενώ υπάρχει ένα “δυνατό” κίνημα στο εξωτερικό, είναι καθαρά ουτοπιστές, όπως και οι διεθνιστές αναρχικοί. Στον αρχαίο κόσμο οι πληθυσμοί οργανώνονταν σε μικρές κοινότητες εκ των πραγμάτων, αλλά πλέον, με τις σύγχρονες γεωπολιτικές και γεωστρατηγικές σχέσεις, με τη σύγχρονη διεξαγωγή του πολέμου, και την τεράστια απόκλιση του παγκόσμιου πληθυσμού σε απόλυτους αριθμούς, αυτόνομες κοινότητες δεν μπορούν να υπάρξουν. Εδώ δεν μπορούμε το κράτος ως ύπαρξη να απελευθερώσουμε από τη Σιωνιστική σκλαβιά, θα δημιουργήσουμε αυτόνομες κοινότητες; Σέβομαι οποιονδήποτε παραμένει σταθερός στις θέσεις του, και προσπαθεί να τεκμηριώσει τα πιστεύω του, όποια κι αν είναι αυτά, σύμφωνα με την πραγματικότητα, αλλά όταν ο ουτοπισμός είναι πασιφανής, οφείλουμε από μόνοι μας να αναζητούμε άλλες λύσεις.


Όχι, σύμπραξη δεν μπορεί να υπάρξει. Σαφώς και ιδεολογικές αποκλείσεις θα υπάρχουν μοιραία παντού, ακόμη και μεταξύ μιας ομάδας 6 ατόμων, αλλά όταν οι αποκλίσεις πλέον ξεφεύγουν απ’αυτό το όριο και φτάνουν σε διαφορές αντιλήψεων, και κοσμοθεωριών (όπως συμβαίνει μεταξύ της ακροδεξιάς και του εθνικοσοσιαλισμού), η συνεργασία είτε είναι αδύνατη, είτε κάποιος παράγοντας (ενδεχομένως και περισσότεροι) προσπαθεί να εξυπηρετήσει σε βάθος χρόνου τα δικά του συμφέροντα, και το όλο επιχείρημα καταλήγει σε ένα μεγάλο κακόγουστο αστείο. Επί παραδείγματι, δείτε το κατάντημα του ΣυΡιζΑ, όπου οι τόσες συνιστώσες του δεν μπορούν ούτε στα βασικά να βρουν μια κοινή γραμμή πλεύσης, και, ακόμη κοντύτερα, δείτε τους -δήθεν- εθνικοσοσιαλιστές που παραμένουν στη ΧΑ, ελπίζοντας για μια “επανάσταση εκ των έσω”... Αυτό κι αν είναι αστείο!


Ποια ήταν ακριβώς η χ.α. που βρήκες και ποια χ.α. βρήκες;


Η Χ.Α. που βρήκα δεν διαφέρει καθόλου με τη Χ.Α. του σήμερα. Η μόνη διαφορά ήταν ότι τότε έλεγαν ότι ήταν κάτι άλλο απ’αυτό που πραγματικά ήταν, και οι σχέσεις τους με τη Στοά και την ΚΥΠ δεν ήταν τόσο απροκάλυπτα φανερές όπως είναι τώρα. Τότε δήλωναν εθνικοσοσιαλιστές, χωρίς όμως να κάνουν κανένα ιδεολογικό έργο, παρά μόνο δυσφημούσαν τη λέξη, ενώ τώρα δηλώνουν Έλληνες εθνικιστές και υστεριάζουν εντός και εκτός κοινοβουλίου. Παραμένουν το ίδιο σύμφυρμα ακροδεξιών αντιλήψεων και τα ίδια τσιράκια των Σιωνιστών.


Η ιδέα για το blog αλλά και το ίδιο το blog, πως γεννήθηκε;


Η ιδέα για το blog δεν ήταν δική μου,αλλά του Σπαρτάκου. Εγώ εισήλθα αργότερα και πλέον διαχειριζόμαστε μαζί το ιστολόγιο. Οφείλω να το αναφέρω αυτό, για ευνόητους λόγους.
Ο σκοπός του ιστολογίου είναι διττός. Πρώτα έρχεται η διασαφήνιση των Ιδεών και η προβολή διαφόρων κοινωνικών ζητημάτων από την εθνικοσοσιαλιστική σκοπιά, κι η αλήθεια είναι ότι μέχρι τώρα το έχουμε καταφέρει στο 100% των δυνατοτήτων μας, όσο μας επιτρέπουν κι οι υπόλοιπες υποχρεώσεις μας. Μάλιστα, πρόσφατα το ιστολόγιο έκλεισε ένα έτος προπαγάνδας, και συνεχίζουμε ακάθεκτοι.


Δεύτερον, όσον αφορά τον απώτερο σκοπό του ιστολογίου, θα χρησιμοποιήσω τα λόγια του Σπαρτάκου και τα δικά μου σε μια πρόσφατη συζήτηση. “Για να καταφέρουμε οτιδήποτε, χρειαζόμαστε έναν ιδεολογικό χάρτη, έναν μπούσουλα. Οι προηγούμενες γενιές του χώρου δεν μας άφησαν κάποια ιδεολογική κληρονομιά, κι εμείς αυτή τη στιγμή προσπαθούμε να δημιουργήσουμε αυτόν τον ιδεολογικό χάρτη. Προσπαθούμε να κερδίσουμε τον χαμένο επί σειρά δεκαετιών χρόνο και να κυκλοφορήσουμε παλιές ιδεολογικές και πολιτικές περγαμηνές που βρίθουν από διαχρονικότητα, και να τις διαμορφώσουμε σύμφωνα με τη σύγχρονη πραγματικότητα. Αν λόγω συγκυριών ή έλλειψης δυναμικού δεν μπορέσουμε να καταφέρουμε εμείς κάτι, αυτός ο χάρτης θα εξελιχθεί και θα συμπληρωθεί από τις επόμενες γενιές των εθνικιστών που θα ακολουθήσουν.”


Αυτή η προσπάθεια, συμπτωματικά είχε ξεκινήσει από τις εκδόσεις Θούλη, και πλέον το ιστολόγιο διατηρεί άμεση συνεργασία με τον εκδοτικό οίκο, εφόσον ο χώρος εκεί διέπεται από διαφάνεια, ανεξαρτησία, σοβαρότητα και αυθεντικό ιδεαλισμό, ανεξάρτητα απ’τον πόλεμο που δεχόμαστε από διάφορους του “χώρου” και τους ακροδεξιούς ή κρατικούς καθοδηγητές τους.





Στο blog σας, υπάρχουν πολλά ιδεολογικά κείμενα, υπάρχει ιδεολογική ένδεια στον συγκεκριμένο χώρο;


Προφανώς!! Πρώτον διότι όλοι όσοι λυμαίνονταν και λυμαίνονται το χώρο δεν προσφέρουν ιδεολογικά και πολιτικά, αλλά ασχολούνται με κουτσομπολιά και αερολογούν, και δεύτερον διότι, ενώ δεν προσφέρουν κάτι, κάνουν πόλεμο και σε όσους θέλουν πραγματικά να προσφέρουν.
Όσον αφορά τις ιδεολογικές περγαμηνές που μας έχουν κληροδοτήσει οι πρωτεργάτες του εθνικοσοσιαλισμού και οι σοβαροί ιδεολογικό-πολιτικοί συνεχιστές του μέχρι και σήμερα παγκοσμίως, υπάρχει αφθονία σε όλα τα ζητήματα. Απλώς στην Ελλάδα όλα γίνονται “ελληνικά”, και το βάρος, όπως προείπα, έχει πέσει σε λίγους.


Που αποσκοπεί η ακτιβιστική σου δράση;


Απάντησα σε προηγούμενη ερώτηση σε αυτό. Εάν δεν υπάρχει ιδεολογική διαπαιδαγώγηση, δεν έχει νόημα ο οποιοσδήποτε ακτιβισμός στο δρόμο, σε μορφή άναρχης δράσης, ή σε κάποια οργάνωση, σε οποιαδήποτε οργανωμένη μορφή κάποιου πολιτικού φορέα. Εφόσον υπάρχει η ιδεολογική ταυτότητα σε ένα άτομο, και εφόσον θα έχει διαμορφώσει μέσα του αυθεντική πολιτική ρητορική, τότε προφανώς και η όποια δράση θα μπορεί ελεύθερα να περάσει σε κάποιο ανώτερο στάδιο, και έτσι πρέπει να γίνει. Εάν, όμως, βγούμε όλοι στους δρόμους ή στα γήπεδα και φωνάζουμε, δέρνουμε, γράφουμε με σπρέυ κλπ και δεν μπορούμε να απαντήσουμε με σαφήνεια σε ερωτήσεις του μέσου πολίτη σχετικά με τα μεγαλύτερα ζητήματα της σύγχρονης κοινωνίας που αφορούν όλους μας, τότε γινόμαστε απλώς γραφικοί.


Όλοι είναι χρήσιμοι, ο καθένας στον τομέα του. Όλοι όμως, οφείλουν να γνωρίζουν για ποιον λόγο κάνουν ό,τι κάνουν και πού αυτό αποσκοπεί και κατά πόσο προσφέρει ουσιαστικά.


Δηλαδή απλά σκοπεύεις να ενημερώσεις τον κόσμο για την φύση και θέση του εθνικοσοσιαλισμού;


Προφανώς. Δεν μπορώ να κάνω και κάτι άλλο. Μάλλον, για να είμαι ειλικρινής, δεν μπορώ να κάνω κάτι άλλο νόμιμο. Αλλά, για του λόγου το αληθές, θα μπορούσα κι εγώ να είμαι στους Misfits και να δένομαι με τα ΜΑΤ και με αναρχικούς, να βάζω βόμβες σε τράπεζες, να οργανώνω εκτελέσεις πολιτικών και Εβραίων (όλοι ξέρουμε που κατοικούν και οι μεν και οι δε), να κάνω εμπρηστικές επιθέσεις σε τζαμιά, να δέρνω Πακιστανούς στον Άγιο Παντελεήμονα, ή αν ήμουν και πιο στρατόκαβλη, να έχω οργανώσει αντάρτικο εναντίον των σωματεμπόρων-πρεζεμπόρων στη Μάρνης και στη Φυλής. Θα βοηθούσε πουθενά; Εάν ασχολιόταν κάποιο απ’τα καθεστωτικά ΜΜΕ μαζί μου, θα με αποκαλούσαν τρομοκράτη, κι εάν οι γείτονες μάθαιναν ποια είμαι, την ίδια στιγμή θα με έδιναν στην ΚΥΠ.


Εάν, όμως διαδώσω τις Ιδέες, και μπορέσω να φέρω σοβαρό κόσμο στο χώρο, ενδεχομένως να οργανωθεί ένα σοβαρό πολιτικό κίνημα και, εάν ήταν απαραίτητο, θα οργανωνόταν και αντάρτικο πόλεων. Έχεις δει εσύ κανένα αντάρτικο να έχει επιτύχει χωρίς τη στήριξη ενός πολιτικού φορέα ή αυτήν της μερίδας του λαού; Επομένως, ας κάνουμε τώρα αυτό που πρέπει, διότι αρκετό χρόνο χάσαμε, και είμαστε ήδη πολύ πίσω. Εάν δεν έχεις ένα ιδανικό να πολεμάς, κι έναν σαφή σκοπό, ο αγώνας σου πέφτει στο κενό και δαιμονοποιείσαι στη γενική συνείδηση. Και μαζί μ’εσένα κι οι υπόλοιποι, οι οποίοι μπορεί να θέλουν να κάνουν κάτι σοβαρό. Αυτό πάει σε μερικούς “ακτιβιστές” που μιλούν απαξιωτικά για την ιδεολογική διαπαιδαγώγηση και τις εκδόσεις βιβλίων.


Αλήθεια, σε πολλά σας κείμενα υπάρχει έντονος διαχωρισμός του αληθινού εθνικισμού - εθνικοσοσιαλισμού και της ακροδεξιάς, ποιες είναι οι διαφορές τους;


Τις έχει αναλύσει πάρα πολύ σωστά ο Σπάρτακος σε άρθρα του στο ιστολόγιο “Σύνδεσμος  Εργαζομένων Εθνικοσοσιαλιστών” (όπως το ''Καληνύχτα Δεξιά'', το “Η ακροδεξιά διαιωνίζει την εισαγωγή ξένων εργατών – εποικισμός χωρίς προσωπείο...” και άλλα), και άλλοι, μεγάλοι θεωρητικοί του Εθνικοσοσιαλισμού πολύ πριν το κάνουμε εμείς. Άρθρα των μεγάλων θεωρητικών και διάφορων ακτιβιστών του εθνικοσοσιαλισμού έχουν δημοσιευθεί και θα δημοσιευθούν στο μοναδικό εθνικοσοσιαλιστικό περιοδικό εν Ελλάδι, την Εθνικοσοσιαλιστική Επιθεώρηση.


Κατ’αρχάς, ο εθνικισμός δεν έχει σχέση με τον εθνικοσοσιαλισμό. Ο εθνικοσοσιαλισμός κανονικά θα έπρεπε να μεταφράζεται σε Φυλετικό Σοσιαλισμό, καθώς ο εθνικισμός είναι ένα πρωτόγονο ένστικτο διαμονής κοντά στο όμοιο. Εθνικιστής συνήθως είναι ο σοβινιστής, αυτός που θεωρεί ότι το δικό του έθνος είναι ανώτερο από όλα τα άλλα, και ειδικά στην Ελλάδα έχουμε πάμπολλους τέτοιους γραφικούς ηλίθιους που θεωρούν ότι, λόγω της αρχαίας Ελλάδας είμαστε και ανώτεροι, ενώ οι ίδιοι στις περισσότερες περιπτώσεις δεν είναι ικανοί ούτε αυτοκριτική να κάνουν.


Ένα χαρακτηριστικό της ακροδεξιάς αντίληψης είναι αυτό, δηλαδή ο σοβινισμός. Εμείς νοιώθουμε μεγαλύτερη ενότητα με έναν άριο λευκό Ευρωπαίο, παρά με έναν εκφυλισμένο Έλληνα. Αντιλαμβάνεσαι, ότι, εφόσον οι ιδεολογικές μας αντιλήψεις απέχουν εκ διαμέτρου, όπως απέχουν και με το διεθνισμό της αριστεράς, η οποιαδήποτε ενότητα με τέτοια άτομα αποκλείεται.


Επίσης, ο εθνικισμός δεν περιλαμβάνει κάποιο οικονομικό σύστημα. Τα μόνα οικονομικά μοντέλα είναι ο καπιταλισμός (φιλελευθερισμός), ο κομμουνισμός (διεθνιστικός σοσιαλισμός, δηλαδή καταστροφικός μπολσεβικισμός), και ο εθνικοσοσιαλισμός (φυλετικός δημιουργικός σοσιαλισμός). Η νέα μόδα της ακροδεξιάς είναι ο λεγόμενος “ελληνικός εθνικισμός”, ο οποίος παραδόξως, κανείς δεν έχει καταφέρει να μου απαντήσει στις βασικές ερωτήσεις που θέτω: ποιο είναι το οικονομικό του μοντέλο (άρα, ποιες και οι κοινωνικές μεταρρυθμίσεις του), και πότε και πού εφαρμόστηκε. Αντιθέτως, η ακροδεξιά ΔΕΝ αντιπροσώπευε ποτέ, κι ούτε πρόκειται να συμβεί κάτι τέτοιο, τον εργαζόμενο λαό. Οποιαδήποτε μορφή ακροδεξιάς (είτε οι βασιλόφρονες, είτε οι χουντικοί, είτε οι θαυμαστές κάποιας δικτατορίας -τύπου 4η Αυγούστου) αποτελεί μέσο εξυπηρέτησης των συμφερόντων της μεγαλοαστικής τάξης, των πλουτοκρατών και των κεφαλαιούχων, και φυσικά κάποιας Στοάς, άρα και των τραπεζιτών Σιωνιστών.


Σε όλα αυτά θα προστεθεί και ο ηθικός κώδικας τιμής, και η διαφορετική κοσμοαντίληψη των εθνικοσοσιαλιστών από την έκφυλη μικροαστική νοοτροπία (ανεξαρτήτου οικονομικής επιφάνειας) των ακροδεξιών.


Ποιος είναι ο Σπάρτακος; πως γνωριστήκατε; αν δεν κάνω λάθος είστε αρραβωνιασμένοι


Ο Σπάρτακος είναι τυπικά ο ιδιοκτήτης του ιστολογίου“Σύνδεσμος Εργαζομένων Εθνικοσοσιαλιστών”. Είναι το μόνο άτομο στο χώρο εν Ελλάδι το οποίο έχει ασχοληθεί με την οικονομική πολιτική του NSDAP, έχει φέρει αρκετά στοιχεία στην επιφάνεια και έχουν διασαφηνιστεί πολλά. Είναι ο μόνος ο οποίος έχει προσπαθήσει να αρθρώσει εθνικοσοσιαλιστική οικονομική ρητορική, που είναι και το σημαντικότερο στοιχείο του εθνικοσοσιαλισμού, δηλαδή το πώς ο εθνικοσοσιαλισμός θα φέρει την ευημερία στο λαό μας, και μάλιστα με σαφήνεια και όχι με αερολογίες. Θεωρώ την προσφορά του στο χώρο αρκετά σημαντική, διότι έχει ακόμη πολλά να δώσει, κυρίως για τις επόμενες γενιές.
Όσον αφορά τα υπόλοιπα, ξεκαθάρισα στην αρχή ότι η προσωπική μου ζωή δεν αφορά κανέναν άλλο.


Ελλάδα σε κρίση, πολιτικό σύστημα, κοινωνία, η άποψή σου.


Η κρίση στην Ελλάδα προήλθε από φούσκες που έσκασαν, από τη μεγαλομανία του Έλληνα και τα συμφέροντα των μεγάλο-κεφαλαιούχων που εξυπηρετήθηκαν -κι εξυπηρετούνται- από τις εκάστοτε προδοτικές κυβερνήσεις τις οποίες και πάλι επιλέγει ο Έλληνας.


Όσον αφορά το πολιτικό σύστημα, βρίσκομαι στην αντίθετη όχθη, εφόσον ο εθνικοσοσιαλισμός δεν πιστεύει στην έννοια της δημοκρατίας. Το σάπιο σύστημα που έχτισε η μεταπολίτευση στο Σιωνιστικό προτεκτοράτο της δημοκρατίας της Ελλάδος πρέπει να πέσει και τη θέση του να πάρει ένα αξιοκρατικό σύστημα με αναρρίχηση των ικανών και των παραγωγικών, και όχι όσων έχουν τις κοινωνικές σχέσεις (κονέ) ή τις οικονομικές δυνατότητες να εξαγοράσουν θέσεις.


Η σύγχρονη κοινωνία με αφήνει παγερά αδιάφορη με τις αντιλήψεις που τη διέπουν. Αυτοί οι άνθρωποι οι οποίοι εξακολουθούν και ψηφίζουν συστημικά, ακόμη και πιο “ακραία” φαινομενικά κόμματα, μόνο από αντίδραση επειδή τους κόπηκε ο μισθός, και μαζί του κόπηκαν τα μπουζούκια του Σαββάτου, που διαιωνίζουν το σύστημα της λαμογιάς και του βολέματος που οι ίδιοι έχτισαν, αξίζουν τη μεγαλύτερη των ποινών. Το κακό είναι ότι μαζί τους την πληρώνουν και όσοι δεν έφταιγαν και η μελλοντική γενιά που δεν γεννήθηκε ποτέ.


Όπως, όμως είχε πει κι ο Νίτσε“όταν κάτι πρέπει να πέσει, πρέπει να το σπρώξουμε, κι όχι να το κρατάμε”. Επομένως, εφόσον ο Έλληνας νιώθει αδικία, απέχθεια ή οτιδήποτε άλλο για το συγκεκριμένο σύστημα, γιατί το τροφοδοτεί, και μάλιστα με τον πιο άτιμο τρόπο;


Τη θα ήθελες να προσθέσεις για το τέλος;


Δεν έχω κάτι παραπάνω να προσθέσω. Μου έχει δοθεί η ευκαιρία να ξεκαθαρίσω πολλά πράγματα και να γνωστοποιήσω άλλα τόσα. Ενδεχομένως να μην έχει καταστεί σαφής η διαφοροποίησή μας από διάφορους βαλτούς το χώρου, οι οποίοι με παντοίους τρόπους προσπαθούν να διαλύσουν τις προσπάθειες όσων έχουμε μείνει να μην εξυπηρετούμε συμφέροντα της ακροδεξιάς, του κράτους και της Στοάς. Έχουν βάλει λυτούς και δεμένους να διαφθείρουν και να απογοητεύσουν τα άτομα που συμμετέχουν και βοηθούν οικειοθελώς και ανιδιοτελώς στις εκδοτικές προσπάθειες και στα ιστολόγια που διατηρεί ο καθένας μας. Η ανυπαρξία κάθε οργάνωσης/ομάδας/κίνησης/κόμματος που εξυπηρετεί διάφορα συμφέροντα γίνεται σταδιακά αντιληπτή από τους νεόκοπους εθνικιστές που ψάχνονται να δημιουργήσουν ένα καλύτερο μέλλον για τους ίδιους και την κοινωνία, κι αυτό πονάει πολλούς. Θα είμαστε εδώ, όσο μας το επιτρέπει το Σύστημα και η ίδια η φύση, επομένως, καλύτερα γι’αυτούς να σταματήσουν τις υστερίες και να συμβιβαστούν με την παρουσία μας, και να μας αφήσουν να διεξάγουμε ανενόχλητοι το έργο μας, ακόμη κι αν καταφέρουμε λίγα.


Ελίνα σε ευχαριστώ για αυτή την ενδιαφέρουσα συνέντευξη.


Και εγώ για αυτήν την ευκαιρία να πω όλα όσα θα ήθελα.

Δευτέρα, 29 Απριλίου 2013

Πακέτα αλληλεγγύης απο τον Παύλο Μελά!


Περισσότερα από 300 πακέτα θα μοιραστούν σε δικαιούχους που αντιμετωπίζουν σοβαρά οικονομικά προβλήματα από το Κέντρο Διάθεσης Ειδών & Τροφίμων του δήμου Παύλου Μελά. Από τη Μεγάλη Δευτέρα άρχισαν να μοιράζονται πακέτα με τρόφιμα σε εκατοντάδες οικογένειες.

Παράλληλα, σε μικρά παιδιά θα διατεθούν καινούρια παπούτσια, προσφορά της εταιρείας Adams (95 ζευγάρια), ενώ 110 χειροποίητες πασχαλινές λαμπάδες που ετοίμασαν μέλη του Δικτύου Εθελοντών του δήμου με παιχνίδια (λούτρινα ζωάκια, αυτοκινητάκια κλπ). Διατέθηκαν από το Κέντρο.



''Ο δήμος Παύλου Μελά μέσα από τις κοινωνικές δομές του προσπαθεί να σταθεί δίπλα στους κατοίκους που βιώνουν τις συνέπειες της κρίσης. Με τη βοήθεια των δραστήριων εθελοντών του δήμου στεκόμαστε αλληλέγγυοι σε όσους αντιμετωπίζουν προβλήματα επιβίωσης", δήλωσε ο δήμαρχος Παύλου Μελά Διαμαντής Παπαδόπουλος.

Τα πακέτα περιέχουν ζυμαρικά, όσπρια (φακή, ρεβίθια, φασόλια), αλεύρι, κόκκινο κρέας ή κοτόπουλο, κατεψυγμένα λαχανικά (φασολάκια ή αρακά), γάλατα, ζάχαρη, καφέ, σάλτσα, μερέντα, μαρμελάδα, μέλι, χυμούς, γλυκίσματα για παιδιά και αρτοποιήματα (φρυγανιές, κριτσίνια, κρουασάν, κορν φλέικς).

Κυριακή, 28 Απριλίου 2013

Αποκλειστική συνέντευξη με τον ''Μαύρο Κρίνο''!


Ξεκίνησε το 2007 στο blog Μαύρος Κρίνος. Έβαλε στο πολιτικό λεξιλόγιο του εθνικιστικού χώρου, την λέξη αυτονομία. Τώρα, μετά απο 6 σχεδόν χρόνια, ο συντονιστής αυτής της κίνησης και υπεύθυνος της συντακτικής ομάδας του Μαύρου Κρίνου, Σταύρος Λιμποβίσης, μας παρουσιάζεται και μας δίνει την δική του οπτική, για την Ελλάδα της κρίσης, μας αναφέρει, πως βλέπει την όλη δράση της Χ.Α, τα γεγογονότα του Βελβεντού και του Βόλου, που αποσκοπεί η όλη του δράση, αλλά και γενικά, ποια είναι η εικόνα που έχει για τον κόσμο.

1) Καταρχήν, γιατί «Μαύρος Κρίνος», συμβολίζει κάτι;

Το μαύρο χρώμα έχει συνδεθεί εδώ και δεκαετίες με την πολιτική κληρονομιά πολλών Εθνικιστών Κοινωνιστών σε ολόκληρη την Ευρώπη, ενώ παράλληλα συμβολίζει το πένθος για την σημερινή κατάσταση στην Ευρώπη αλλά και στην Πατρίδα μας. Από την άλλη, ο κρίνος υπήρξε ένα σύμβολο της Ευρωπαϊκής παράδοσης αλλά και της Ελληνικής.

2) Πείτε μας λίγα λόγια για εσάς, ως μια παρουσίαση σε αυτούς που δεν σας ξέρουν.

Είμαστε μια Αυτόνομη συντακτική ομάδα και συλλογικότητα Εθνικιστών / Φασιστών / Εθνικοσοσιαλιστών χωρίς αρχηγούς υπεύθυνους και γραφεία και προσπαθούμε να φανούμε αντάξιοι της Ιδεολογίας που είναι τρόπος ζωής.

3) Που αποσκοπεί η δράση και σε ποιους τομείς κυμαίνεται;

Στόχος και σκοπός της όποιας δράσης και παρέμβασής μας, είναι η διατήρηση της ιδεολογικής φλόγας, η αλληλεγγύη μεταξύ των συναγωνιστών και μακροπρόθεσμα, η ανατροπή των σιωνιστικών / καπιταλιστικών  δομών του κατοχικού καθεστώτος.

4) Σε ποιους απευθύνεστε, ποιο είναι το «target group» σας;

Σε όλους και όλες που τους ενδιαφέρουν οι απόψεις μας. Ακόμα και αυτούς που διαφωνούν μαζί μας. Παρόλο όμως τις όποιες διαφωνίες έχουμε καταφέρει να μας διαβάζουν πολλοί φίλοι και ακόμα περισσότεροι εχθροί …

5) Ποια είναι η ανταπόκριση του κόσμου από της δράσεις σας, από την πρώτη εμφάνισή σας μέχρι τώρα.

Ξεκινήσαμε με διαδικτυακή εμφάνιση το 2007 και στην πορεία καταλήξαμε να έχουμε αναγνώστες και φίλους σε σχολές σχολεία και χώρους εργασίας, στην συνέχεια χτίστηκε μια συνεργασία με αυτόνομες ομάδες σε Ελλάδα και Κύπρο που πήρε μορφή σε πορείες και παρεμβάσεις. Πολλές καθεστωτικές εφημερίδες έχουν αναφερθεί στην συντακτική μας ομάδα γεγονός που δείχνει ότι ενοχλούμε τους εξουσιαστές, ενώ από την άλλη οι προσωπικές ζωντανές συναντήσεις είναι δεκάδες κυριολεκτικά και μάλιστα σε διαφορετικά σημεία της χώρας. Συνεχίζουμε να υπάρχουμε προς απογοήτευση πολλών …

6) Στο blog σας εμφανίζεται συστηματικά μια αριστερή ή αναρχική ακόμα, ρίζα του Εθνικισμού αλλά και του Εθνικοσοσιαλισμού, νομίζεται πως όλα αυτά συνδέονται μεταξύ τους;

Το να αναλύσουμε εδώ αυτές τις λέξεις και τις έννοιες είναι κουραστικό για όλους, άλλοι μας ονομάζουν «αναρχοφασίστες» άλλοι «φαιοκόκκινους εθνικομπολσεβίκους» και άλλοι «νεοναζί». Δεν μας απασχολεί στο ελάχιστο η όποια κριτική ή λεξιμαγεία. Για όσους έχουν απορίες ή ερωτήσεις στο επίσημο ιστολόγιο υπάρχει ένα τηλέφωνο επικοινωνίας και μια ηλεκτρονική διεύθυνση. Μπορούν να μας καλέσουν ή να επικοινωνήσουν και θα είμαστε ξεκάθαροι όπως πάντα. Πράγματι σε 1800 αναρτήσεις έχουμε προβάλλει κυρίως την «σοσιαλιστική» ή «αριστερή» έκφραση του Εθνικοσοσιαλισμού / Φασισμού αλλά και άλλες «ορθόδοξες» απόψεις που μπορεί ακόμα και να διαφωνούμε σε κάποιες από αυτές.

7) Τι είναι για σένα ο Εθνικοσοσιαλισμός - Εθνικισμός;

Οι συνειδητοποιημένοι Εθνικιστές συνήθως καταλήγουν να δηλώνουν Εθνικοσοσιαλιστές. Για εμάς ο Ελληνικός Εθνικοσοσιαλισμός, δεν είναι κάποιες αφίσες των Waffen SS και μια φετιχιστική αντίληψη των πραγμάτων, που σήμερα είναι «μόδα», αλλά η διερεύνηση της ιδεολογίας που άφησε κληρονομιά η αθάνατη Σπάρτη και ο Λυκούργος, ο μεγάλος Δάσκαλος Πλήθων Γεμιστός και πολλοί άλλοι μέσα στους αιώνες και τους χρόνους που πέρασαν.

8) Επανέρχομαι στην παραπάνω ερώτησή μου, για το που αποσκοπεί η δράση σας καθώς βλέπω στο blog σας πάλι μια αντικρατική και αντικοινοβουλευτική διάθεση, αλήθεια δεν σκοπεύετε κάποια στιγμή οι ιδέες σας να κυριαρχήσουν;

Πιστεύουμε ακράδαντα ότι μια μέρα οι Ιδέες της Ευρώπης θα νικήσουν το σκότος του καπιταλιστικού Ιουδαισμού και των χρηματοπιστωτικών ορδών. Η δράση και η όποια αναφορά μας έχει πολλαπλούς στόχους και σκοπούς αλλά σε συντομία εμπεριέχεται στις λέξεις που αποτελούν τον προσωπικό μας κωδικό «Οι τοίχοι έπεσαν οι καρδιές όμως Όχι!»



9) Τι έχετε να πείτε για την μέχρι τώρα ενδοκοινοβουλευτική πορεία της Χρυσής Αυγής;

Ειλικρινά όλοι όσοι είναι αυτόνομοι / ανένταχτοι ή μέλη της συντακτικής μας ομάδας δεν περίμεναν κάτι το διαφορετικό από αυτό το κόμμα. Κάποια πρόσωπα έχουν απροκάλυπτες φιλοδοξίες και ο σκοπός της ζωής τους δεν ήταν φυσικά η ρήξη με το καθεστώς ή με τον κοινοβουλευτισμό, όπως περίμεναν κάποιοι αλλά η προσωπική τους προβολή και επιβεβαίωση. Ενώ λοιπόν, σαφέστατα, υπάρχει μια λαϊκή βάση χιλιάδων ανθρώπων που τους στηρίζει σήμερα, ακόμα και σε παραδοσιακές αριστερές περιοχές, όπου υπάρχουν ...δικοί τους, π.χ. Νίκαια, Κοκκινιά, Κερατσίνι - ανάμεσα τους πρώην μέλη του ΚΚΕ, εγγόνια κομμουνιστών του ΕΛΑΣ, καθώς και πιτσιρικάδες «αναρχικοί», αυτό που επηρεάζει την όποια πολιτική τους παρουσία είναι ότι ο «ρυθμός» που δίνει πρώτα ο Μιχαλολιάκος μετά ο Παναγιώταρος και στο τέλος ο Κασιδιάρης με τον Παππά.

Αυτοί οι κύριοι,  οι οποίοι και οι 4 για εμάς θεωρούνται αντιφασίστες ακροδεξιοί ή ακόμα και γραφικοί αντικομμουνιστές, με αισθητική του ’50, σε καμιά περίπτωση δεν είναι Εθνικοσοσιαλιστές ή ριζοσπάστες Εθνικιστές, διότι πολύ απλά, ποτέ δεν υπήρξαν κάτι τέτοιο. Όταν ο Παναγιώταρος μιλάει για «ναζιστικές αηδίες», όταν ο Κασιδιάρης αναφέρει σε τηλεοπτικές εκπομπές τις κατοχικές δυνάμεις της ΔΙΑΣ και των ΜΑΤ ως «τα παιδιά που έπαθαν αυτό και το άλλο», όταν ο Μιχαλολιάκος διατηρεί τον ίδιο ξύλινο λόγο από την δεκαετία του ’90 και αρέσκεται στο να φιλάει δημοσίως το χέρι της Μπακογιάννη ή  δίνει το χέρι στον ατζέντη Ψινάκη και άλλα πολλά που χρειάζονται ολόκληροι τόμοι για να τα γράψουμε τότε οι απαντήσεις είναι δεδομένες. Ξέρω  ότι θα ενοχληθούν κάποιοι «οπαδοί» από αυτή την αναφορά αλλά αν «ζυγίσουμε» τα αρνητικά του εν λόγω κόμματος με τα θετικά τα πρώτα θα δείξουν μεγαλύτερο βάρος.

Ήδη τα ποσοστά τους - στα οποία δίνουν τεράστια σημασία πράγμα που αποδεικνύει ότι δεν διαφέρουν σε τίποτα από τα αστικά κόμματα  - θα είναι μικρότερα από αυτά που περιμένουν ενώ είναι διάχυτη η εντύπωση ότι κούρασαν ακόμα και αυτούς που τους χειροκροτούσαν σε κάθε τους κίνηση παρόλο που πολλές φορές αυτές έχουν να κάνουν με ένα αυτιστικό και αστείο επικοινωνιακό «προφίλ». Η σημερινή τους παρουσία τόσο στην βουλή όσο και στην κοινωνία είναι ο επίλογος σε μια κατάσταση που εδώ και χρόνια έχει γίνει γνωστή, ότι το εν λόγω κόμμα και η σημερινή του ηγεσία είχε πάντα ως στόχο να δυσφημιστεί η Εθνικιστική Ιδέα στην Ελλάδα.


10) Ποια η γνώμη σας για την ακροδεξιά; Έχει κάποια σχέση με τα πιστεύω σας; Την θεωρείται συγγενικό χώρο;

Ουδέποτε θεωρήσαμε την ακροδεξιά συγγενικό χώρο. Διαχρονικά η αστική ακροδεξιά υπήρξε εχθρός των Εθνικοσοσιαλιστών / Εθνικιστών και έστειλε τους Συναγωνιστές μας στις εξορίες και στις φυλακές αλλά και κάποιες φορές στα εκτελεστικά αποσπάσματα. Πόλεμος λοιπόν με την αστική αντιφασιστική ακροδεξιά σήμερα, αύριο και πάντα!

11) Κάποτε πατρίδα τον Κομμουνιστών ήταν η ΕΣΣΔ, για εσάς σήμερα, ως αυτόνομοι εθνικιστές - εθνικοσοσιαλιστές, υπάρχει μια τέτοια ιδεολογική πατρίδα;

Πατρίδα μας είναι κάθε έδαφος που το προασπίζονται οι άνθρωποι της Ευρώπης αλλά και όσοι αντιστέκονται στον Διεθνή Σιωνισμό.

12) Ήσαστε η πρώτη, γνωστή τουλάχιστον, Αυτόνομη Εθνικιστική ομάδα στην Ελλάδα, βλέπεις της υπόλοιπες ομάδες ως ...θυγατρικές;

Και όμως δεν είμαστε η πρώτη αυτόνομη ομάδα. Αρκετά παλιά η συντακτική ομάδα του περιοδικού «Αντίδοτο» που υπήρξε ένα κομβικό σημείο αναφοράς για την γέννηση της «εθνικιστικής αριστεράς» στην χώρα μας είχε δημιουργήσει αυτόνομες ομάδες σε Αθήνα και Θεσσαλονίκη. Στην πρόσφατη ιστορία του «χώρου», οι Εθνικοσοσιαλιστές skinheads του ελληνικού παραρτήματος του Blood and Honour, από το 2003 και μετά, οπότε και αποχώρησαν από την «Χρυσή Αυγή», έδωσαν το έναυσμα μέσα από τα έντυπα τους για να «ψαχτούν» εκατοντάδες σύντροφοι σε αυτόνομες / ανένταχτες δομές και κινήσεις. Για ποια θυγατρική μιλάς; Δεν είμαστε εταιρεία ούτε δίνουμε γραμμή σε κάποιους. Πράγματι, υπάρχουν αρκετές αυτόνομες ομάδες που επηρεάστηκαν από τον «Μαύρο Κρίνο» και συμφωνούν σε πολλά μαζί μας και τις οποίες και στηρίξαμε με τα ελάχιστα μέσα που είχαμε. Το ίδιο κάνουμε και τώρα, αφού το ενδιαφέρον για την «Εθνικιστική Αυτονομία» μετά την είσοδο της «Χρυσής Αυγής» στην ...«ουλή» των Ελλήνων, αντί να μειώνετε όπως θα περίμεναν κάποιοι … αυξάνεται κατακόρυφα! Απόδειξη αυτού του γεγονότος, η ίδρυση νέων αυτόνομων ομάδων σε Σέρρες, Κέρκυρα, Βόλο και αλλού.



13) Υπάρχει πιθανότητα στο μέλλον να συνεργαστείς με κάποιο κόμμα, στο πλαίσιο της λογικής, να γίνουν οι ιδέες πιο γνωστές;

Ξεκάθαρα όχι, δεν μας εκφράζει κάποιο κόμμα και δεν πιστεύουμε στην λογική των κομμάτων διότι όλα καταλήγουν να είναι  στο τέλος «βαλβίδες ασφαλείας» του συστήματος ή προθάλαμοι για την πλήρη απογοήτευση και αποδυνάμωση των νεολαίων που ασπάζονται διαχρονικά τις εθνικοεπαναστατικές ιδέες.

14) Υπάρχουν φήμες ότι μέλη σας, εμπλέκονται σε δημόσιους προπηλακισμούς βουλευτών, τι έχετε να πείτε περί αυτού; Εγκρίνεται τέτοιες πολιτικές τακτικές;

Έχουμε εμπλακεί τα τελευταία χρόνια σε πολλές καταστάσεις που δεν χρειάζεται να αναφερθούμε σε αυτές λεπτομερώς. Κάθε τι που οδηγεί στην αντίσταση απέναντι στο κατοχικό καθεστώς και τους εκπροσώπους τους είναι θεμιτό μέσο.

15) Σύγχρονη Ελλάδα, κρίση, ΑΟΖ, πολιτική, κοινωνία, τη γνώμη σας.

α. Είμαστε υπό κατοχή με κύρια ευθύνη των ελληνόφωνων της χώρας που ψήφιζαν όλα αυτά τα χρόνια τα αστικά δημοκρατικά κόμματα

β. Οι εβραίοι τραπεζίτες και τα τσιράκια τους θα αντικαταστήσουν την διεφθαρμένη πολιτική εξουσία με την διεφθαρμένη τραπεζική εξουσία.

γ. Δεν υπάρχει ΑΟΖ και δεν θα υπάρξει και στο μέλλον όσο υπάρχει δημοκρατική κατοχή, τα πάντα έχουν ξεπουληθεί στο Ισραήλ και στην νέα Οθωμανική Τουρκία. Απόδειξη για αυτό η ανοχή των 300 βουλευτών και η σιωπή τους σχετικά με τα μελλοντικά σχέδια των εξουσιαστών στην εν λόγω περιοχή.

δ. Πολιτική δεν είναι να μαζεύονται κάποιοι σε 4 τοίχους και να λασπολογούν αυτούς που διαφωνούν μαζί τους ή απλά να κουνάνε μια σημαία 1 φορά τον χρόνο, για εμάς πολιτική είναι η αφύπνιση ενός κομματιού της κοινωνίας που έχει μέσα του Λύσσα και Συνείδηση.

ε. Διεφθαρμένη λόγω δημοκρατικής τακτικής. Σήμερα τρώει τις σάρκες της με βουλιμία διότι πολύ απλά έτσι της έμαθαν να κάνει εδώ και 70 χρόνια …

16) Ποια είναι η άποψή σας για τους φερόμενους ως δράστες της ληστείας  στο Βελβεντό Κοζάνης και της ενέργειας στον Βόλο αλλά και για τις ... φωτογραφίες τους;

Παρόλο τις όποιες δεδομένες ιδεολογικές διαφωνίες έχουμε με τους εν λόγω νεολαίους του αναρχικού «χώρου» δεν το κρύψαμε τότε και δεν θα το κρύψουμε και στο μέλλον ότι συμφωνούμε απολύτως με την απαλλοτρίωση της τραπεζικής περιουσίας διότι είτε αρέσει σε κάποιους είτε όχι τα λεφτά αυτά είναι ο πόνος και η στέρηση του λαού. Χαιρετίζουμε κάθε αντικαθεστωτική ενέργεια που στρέφεται ενάντια στις δυνάμεις κατοχής και στις τραπεζικές αρχές. Φτύνουμε στα μούτρα κάθε ένοπλο φρουρό της σύγχρονης αστικής δημοκρατίας που έβγαλε σε δημόσια θέα φωτογραφίες ξυλοδαρμού και βασανισμού για να στείλει έμμεσα σε ΟΛΟΥΣ όσους αντιστέκονται με κάθε μέσο, ένα «περιστέρι» που έχει ένα χαρτί στα πόδια του που γράφει την λέξη «φόβος» …

Δεν θα τους περάσει, όπως δεν τους πέρασε και στον Βόλο, όπου πρόσφατα 3 Αυτόνομοι Σύντροφοι κατηγορήθηκαν για τον εμπρησμό ενός ΑΤΜ της Τράπεζας Κύπρου και το ανθελληνικό  Κράτος, έσπευσε να στήσει ένα «κυνήγι μαγισσών», με στόχο την κοινωνική τους και φυσική τους εξόντωση. Πέρα από το γεγονός, ότι πριν το συμβάν αλλά και μετά, η γνωστή ακροδεξιά έπαιξε έναν ύποπτο ρόλο, οι μπάτσοι αντέγραψαν σκηνοθετικές ικανότητες, αφού εμφάνισαν κάποιες αντίκες και πλαστικά παιχνίδια ως … «οπλοστάσιο», δεν ξεχνάμε επίσης τις κινήσεις των ντόπιων αριστεριστών της Μαγνησίας, όπου ζητούσαν το κεφάλι των 3 Συναγωνιστών με συνοπτικές διαδικασίες και χειροκροτούσαν τις κινήσεις της αστικής δικαιοσύνης!

17) Τι θα προτρέπατε κάποιον νέο Εθνικοσοσιαλιστή - Εθνικιστή ακτιβιστή να κάνει, στην Ελλάδα της κρίσης, για να είναι σωστός απέναντί στην ιδεολογία του;

Να αμφισβητεί τους πάντες και τα πάντα, να είναι δυνατός στο πνεύμα και στο σώμα, να διαβάζει για την πολιτική μας κληρονομιά αλλά και να δημιουργεί την Ιδέα στο μέλλον και κυρίως να μην πέφτει θύμα της αστικής ακροδεξιάς που καπηλεύεται πρόσωπα σύμβολα και ιδέες. Επίσης να δρα ως Λύκος ανάμεσα στα πρόβατα της αστικής δημοκρατίας …

18) Τη έχεις να πεις για τα γεγονότα στην Χαλκιδική;

Άλλη μια πράξη επικυριαρχίας του Σιωνιστικού παράγονται και του Μπόμπολα. Κάθε αντίδραση ενάντια στηνεκμετάλλευση του ορυκτού πλούτου και την καταστροφή της φύσης είναι καλοδεχούμενη

19) Αφού σε ευχαριστήσω για την συνέντευξη θα ήθελες να προσθέσεις κάτι;

Σε ευχαριστούμε για τον χρόνο σου! Αλληλεγγύη - Πίστη - Αυτονομία!

Σάββατο, 27 Απριλίου 2013

Πασχαλινή αλληλεγγύη στην Θεσσαλονίκη!


Στα πλαίσια των δράσεων στήριξης των αδύνατων κοινωικά ομάδων, ο Δήμος Θεσσαλονίκης, θα διανείμει τρόφιμα κατα την διάρκεια των ημερών του Πάσχα.

Η διανομή των τροφίμων θα λάβει χώρα την Μ.Πέμπτη, 2 Μαίου,απο της 10:00 - 12:00, στους χώρους της Δημοτικής Ενότητας Τριανδρίας, της 3ης, 4ης και 5ης Δημοτικής κοινότητας και για τους απόρους της 1ης και 2ης, απο το κτίριο της οδού Μοναστηρίου 53-55 ( Διεύθυνση κοινωνικής προστασίας και Δημόσιας υγείας).

Επίσης, στο Άλσος της Νέας Ελβετίας, θα παρατεθεί απο τον Δήμο, πασχαλινό γεύμα για τους απόρους συνανθρώπους μας, σε συνεργασία με το Επαγγελματικό Επιμελητήριο Θεσσαλονίκης, την Κυριακή του Πάσχα, 5 Μαίου, απο της 12:00 - 14:00.

''Κατα της ημέρες του Πάσχα, ο Δήμος Θεσσαλονίκης, στηρίζει ιδιαίτερα τους συνανθρώπους μας που έχουν ανάγκη να αντεπεξέλθουν, σε μια δύσκολη συγκηρία.'' τόνισε σε δήλωσή της, η Αντιδήμαρχος κοινωνικής αλληλεγγύης, κ. Καλυψώ Γούλα.

Τα τρόφιμα που θα διανεμειθούν προέρχονται απο δωρεές φορέων(Ίδρυμα Μποδοσάκη, Λέσχη Αρτοζαχαροπλαστών Ελλάδος) και επιχειρήσεις τροφίμων(Lidl, ΑΒ Βασιλόπουλος)

Παρασκευή, 26 Απριλίου 2013

Η FIBA στον Δήμο Νεάπολης - Συκεών!




Παρουσία αστέρων του μπάσκετ, και υπό τη σκέπη της FIBA, θα πραγματοποιηθεί το τουρνουά 3Χ3 που διοργανώνει η σχολή HOOP τη Μ.Δευτέρα και Μ.Τρίτη για τους μαθητές όλων των σχολείων του δήμου Νεάπολης-Συκεών και για φιλανθρωπικό σκοπό.

Στόχος του φιλανθρωπικό αυτού τουρνουά είναι η συλλογή από τους συμμετέχοντες, αλλά και τους θεατές, όσο το δυνατόν περισσότερων αντικειμένων για το Παιδικό Χωριό SOS στο Φίλυρο. Παράλληλα, η φιλανθρωπική αυτή πρωτοβουλία δίνει μία εξαιρετική ευκαιρία σε μαθητές όλων των ηλικιών, να αποδείξουν τις αθλητικές τους ικανότητες και να απολαύσουν το άθλημα του μπάσκετ.

Το φετινό τουρνουά 3Χ3, με σύμμαχό την FIBA, θα πραγματοποιηθεί στις 29 & 30 Απριλίου. Όλοι οι αγώνες θα διεξαχθούν στην έδρα της σχολής, στο κλειστό γυμναστήριο «Σάλα Γεννηματά» και στα ανοικτά γήπεδα των 3ου και 6ου Δημοτικών Σχολείων Συκεών (Ιπποκράτους με Γεννηματά).

Οι φετινοί αγώνες θα διέπονται από τους επίσημους κανονισμούς 3Χ3 της FIBA με τη δωρεάν συμμετοχή όλων. Στo πλαίσιο της συνεργασίας της ΗΟΟΡ με τη FIBA, όλοι οι συμμετέχοντες, με απαραίτητη προϋπόθεση να είναι 10-19 ετών, μέσω της συμμετοχής στο τουρνουά μπορούν να συμπεριληφθούν στην παγκόσμια κατάταξη αξιολόγησης συλλέγοντας πόντους για τις μελλοντικές του συμμετοχές.



Περισσότεροι από 250 αθλητές-μαθητές έλαβαν μέρος στο περσινό, πολύ επιτυχημένο, 1ο τουρνουά 3Χ3, που αποτέλεσε τη βάση της καινοτόμου συνεργασίας της σχολής με την παγκόσμια στέγη της, τη FIBA. Το τουρνουά έτυχε μεγάλης ανταπόκρισης και φιλοδοξεί χρόνο με το χρόνο να καταστεί θεσμός για την προσέλκυση και έμπνευση νέων αθλητών μπάσκετ, τη διάδοση και ανάπτυξη του αθλήματος.

Το «παρών» στους αγώνες, για να συνομιλήσουν και να χειροκροτήσουν τους μαθητές-αθλητές, θα δώσουν το μεσημέρι της Μ.Δευτέρας, από την ομάδα μπάσκετ του ΑΡΗ Θεσσαλονίκης οι Τ. Δήμας, Λ. Μποχωρίδης, Α. Βεζένκοφ, Σ. Μούρτος, ο αρχηγός της ομάδας Α. Ασημακόπουλος και ο βοηθός προπονητή Σ. Καμπερίδης.

Πέμπτη, 25 Απριλίου 2013

Δωρεάν νηστίσιμο πρωινό!



Από την Τρίτη 23 Απριλίου τέθηκε σε ισχύ η εφαρμογή της παιδαγωγικής δράσης του Δήμου Παύλου Μελά, "Νηστίσιμο Πρωινό" σε 800 περίπου παιδιά όλων των παιδικών σταθμών του δήμου. εν όψει του Πάσχα. Πρόκειται για ένα διαδραστικό πρόγραμμα με το οποίο γονείς και παιδιά παίρνουν μαζί το πρωινό.

Το κολατσιό περιλαμβάνει μεταξύ άλλων ταραμά, ελιές, παστέλι και χειροποίητο ελιόψωμο. Η δράση ολοκληρώνεται τη Μεγάλη Τρίτη 30 Απριλίου και υλοποιείται από τον Κοινωνικό Οργανισμό του Δήμου. Στο πρόγραμμα συμμετέχουν 11 παιδικοί σταθμοί της περιοχής.

Ταυτόχρονα, στο πλαίσιο του προγράμματος ''σύσφιξης σχέσεων ανάμεσα σε γονείς και σχολική κοινότητα'' οι παιδικοί σταθμοί ανοίγουν από σήμερα τις πύλες τους για να υποδεχθούν για ένα πρωινό τους γονείς.
 
''Η κίνησή μας έχει συμβολικό χαρακτήρα, είναι πράξη αλληλεγγύης προς τα παιδιά και τις οικογένειές τους και σκοπό έχει να αναθερμάνει ακόμη περισσότερο τις σχέσεις των μελών της κοινωνίας. Ενδυναμώνουμε καθημερινά τις κοινωνικές δομές του δήμου μας προκειμένου να στηρίξουμε όσο το δυνατόν πιο αποτελεσματικά τις οικογένειες και τους γονείς σε μια εποχή κρίσης και έντονων κοινωνικών προβλημάτων'' δήλωσε χαρακτηριστικά ο δήμαρχος Παύλου Μελά Διαμαντής Παπαδόπουλος.
 
Οι επισκέψεις των γονέων θα πραγματοποιηθούν ως εξής:
23/04/2013 στους Παιδικούς Σταθμούς «Χρωματούπολη», «Ουράνιο Τόξο», «Ρόδι»
26/04/2013 στους Παιδικούς Σταθμούς «Χαμόγελα», Ηλιαχτίδα», «Αερόστατο»
29/04/2013 στους Παιδικούς Σταθμούς «Σπιτάκι στο δάσος», «Αστεράκια», «Παραμυθόκοσμος»
30/04/2013 στους Παιδικούς Σταθμούς «Λαγουδάκια», «Γλαροπούλια».
Η παιδαγωγική αυτή δράση σχεδιάστηκε και τελεί υπό την επίβλεψη της Προέδρου του Κοινωνικού Οργανισμού, Χαράς Αμανατίδου.

Οι ευκαιρείες της Πολιτιστικής γειτονιάς!


Η Πολιτιστική Γειτονιά του δήμου Νεάπολης-Συκεών, ετοιμάζει να δημιουργήσει νέα τμήματα στα οποία, νέοι άνεργοι θα μπορέσουν να μάθουν τα μυστικά της κεραμικής και αγγειοπλαστικής.

Συγκεκριμένα θα λειτουργήσουν δυο τμήματα κεραμικής-αγγειοπλαστικής, το καθένα από τα οποία θα αποτελείται από 10-15 άτομα, καθώς και ένα τρίτο τμήμα με κατασκευές από ανακυκλώσιμα υλικά (πλαστικό, χαρτί, πυλός). Τα τμήματα είναι δωρεάν, θα ξεκινήσουν τη Δευτέρα 13 Μαΐου και θα λήξουν στις 30 Αυγούστου 2013.

Η Πολιτιστική Γειτονιά του δήμου Νεάπολης-Συκεών, οι εργασίες της οποίας χρηματοδοτούνται από το ταμείο του Ενιαίου Ευρωπαϊκού Χώρου (ΕΟΧ), αποτελεί μια συνεχή και άμεση μαρτυρία της ιστορίας της πόλης από τη βυζαντινή περίοδο μέχρι την προσφυγική εγκατάσταση. Η εξαρχής φιλοσοφία της ήταν η αποκατάσταση των παλιών προσφυγικών σπιτιών ως μνημεία της σύγχρονης ιστορίας του τόπου μας και η εκεί φιλοξενία καλλιτεχνικών και πολιτιστικών δραστηριοτήτων.



Το έργο της Πολιτιστικής Γειτονιάς θεωρείται απο πολλούς, ιδιαίτερης σημασίας, καθότι προσεγγίζει με καινοτόμο ματιά τη διαφύλαξη της ιστορικής κληρονομιάς, τη διατήρηση της λαϊκής αρχιτεκτονικής και δημιουργεί ένα νέο πόλο πολιτιστικού και τουριστικού ενδιαφέροντος στο πολεοδομικό συγκρότημα της Θεσσαλονίκης.

Όσοι ενδιαφέρονται μπορούν να δηλώσουν συμμετοχή έως τη Μ. Τρίτη 30 Απριλίου, στα γραφεία της Κοινωφελούς Επιχείρησης Υπηρεσιών Νεάπολης-Συκεών, στην περιοχή Στρεμπενιώτη, πίσω από το κλειστό γυμναστήριο του ΕΑΚ. Κριτήριο επιλογής είναι η ανεργία (θα προτιμηθούν όσοι και όσες έχουν μεγάλο χρονικό διάστημα ανεργίας), ενώ θα προτιμηθούν οι νεότερες ηλικίες.
ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣ-ΔΗΛΩΣΕΙΣ ΣΥΜΜΕΤΟΧΗΣ (9 π.μ. – 2 μ.μ.)ΚΕΥΝΣ: 2310.671100 -εσωτ. 145 (Αρ. Γαστεράτος)
2310.671100 -εσωτ. 148 (Ξ. Απατσίδου)
e-mail : keyns2012@gmail.com

Ο Βασιλής Φλώρος στις όχθες της αυγής!



Ο Βασίλης Φλώρος επιστρέφει στο αγαπημένο του μουσικό στέκι, το φιλόξενο Club του “Σταυρού του Νότου”, τη Μεγάλη Τρίτη 30 Απριλίου.

Παρέα με διαλεχτούς μουσικούς τους:
Λουκά Μεταξά ( κρουστά ),
Κυριάκο Γκουβέντα ( βιολί ),
Γιώργο Παππά ( στεριανό λαούτο, ούτι ) και
Σωτήρη Καρκανιά ( πιάνο, ακουστική κιθάρα )


ο τραγουδοποιός Βασίλης Φλώρος, έχοντας στις αποσκευές του τραγούδια από την πρώτη του προσωπική δισκογραφική δουλειά με τίτλο "Στις όχθες της αυγής", καθώς επίσης και ανέκδοτο υλικό από το δεύτερο δίσκο που ήδη «σιγοψήνεται», ανταμώνει για πρώτη φορά επί σκηνής με μία σπουδαία ερμηνεύτρια της νέας γενιάς, την Ασπασία Στρατηγού και τις δικές της ιδιαίτερες μουσικές αποσκευές.

Τώρα που ''η γη γυρίζει φάλτσα'', ας γίνει το τραγούδισμα βάλσαμο κι όχι αφιόνι όπως τονίζει ο τραγουδοποιός.

Επικοινωνία - Πληροφορίες: Τόνια Σταυροπούλου ( τηλ. 6980994647 ).
Τηλέφωνο κρατήσεων: 210-9226975

Συγκίνηση για τον Σαμαράκη


Σε κλίμα έντονης συγκίνησης, πραγματοποιήθηκε η εκδήλωση-αφιέρωμα στον Αντώνη Σαμαράκη, παρουσία της συζύγου του Ελένης Σαμαράκη, με παιδιά Γυμνασίων και Λυκείων του Δήμου Νεάπολης - Συκεών, να παρουσιάζουν έργα του πεζογράφου και τον δήμαρχο Νεάπολης-Συκεών Σίμο Δανιηλίδη να ανακοινώνει την απόφασή του να προτείνει στο Δημοτικό Συμβούλιο την ανακήρυξη της Ε.Σαμαράκη ως επίτιμου δημότη και την ονομασία νηπιαγωγείου σε  ''Αντώνης Σαμαράκης''.
Θεατρικά δρώμενα, ποιήματα, ζωγραφιές και βίντεο, όλα εμπνευσμένα από τα έργα του μεγάλου πεζογράφου, που συγκίνησαν το κοινό που κατέκλεισε το Κλειστό Δημοτικό Θέατρο και καταχειροκροτήθηκαν. Ήταν τέτοιες οι εργασίες και το κλίμα που δημιούργησαν οι μαθητές του 1ου Γυμνασίου Πεύκων, του Εκκλησιαστικού Γυμνασίου και Λυκείου Νεάπολης, του 1ου Γυμνασίου Συκεών και του 1ου και του 2ου Λυκείου Συκεών, που συγκίνησαν ιδιαίτερα την υψηλή προσκεκλημένη Ελένη Σαμαράκη, η οποία και τίμησε με την παρουσία της την εκδήλωση κι απηύθυνε θερμό χαιρετισμό στα παιδιά.



Η Ελένη Σαμαράκη, η οποία βρέθηκε για μια ακόμη φορά στις Συκιές, τόνισε πως: ''Πραγματικά έχω εντυπωσιαστεί γιατί οι εργασίες των μαθητών ήταν πολύ πρωτότυπες. Δεν ήταν τόσο το έργο του Αντώνη που παρουσίασαν, αλλά το τι τους έδωσε το έργο του Αντώνη, κάτι που θεωρώ πολύ πιο σημαντικό από το να έλεγαν για το ίδιο το έργο. Ήταν πολύ ωραίες οι σκέψεις τους και πολύ ωραίος ο τρόπος που παρουσιάστηκαν πάνω στη σκηνή. Εμένα αν μου λέγανε να πω έστω και μια κουβέντα δεν θα ήμουν σε θέση να το κάνω . Τους θαύμασα πάρα πολύ για το πώς μπορούσαν να εκφράζονται, να σκέφτονται, να τοποθετούνται μέσα στα προβλήματα τα σημερινά. Και πραγματικά συγκινήθηκα πάρα πολύ γιατί είδα ότι το έργο του Αντώνη έχει βάλει το σπόρο του και τα παιδιά δούλεψαν πάνω σ’ αυτό. Ελπίζω να τους μείνει κάτι και για όλη τους τη ζωή», ήταν τα πρώτα σχόλια της κας. Σαμαράκη μετά το τέλος της τρίωρης και πλέον εκδήλωσης, και πρόσθεσε: ''Έχω επισκεφτεί πολλά σχολεία που κάνουν πάντα εκδηλώσεις. Αυτό εδώ, όμως, με εξέπληξε για την πρωτοτυπία του, γιατί ήταν πραγματικά αυτό που είπα και πριν, το τι τους έδωσε το έργο του Αντώνη. Δεν παπαγάλισαν, δεν έπαιξαν το έργο του Αντώνη, αλλά παρουσίασαν με διαφορετικό τρόπο η κάθε ομάδα μαθητών αυτό που πήραν από το έργο, κάτι που θεωρώ πιο σημαντικό από όλα''.



Λίγο νωρίτερα η κα.Σαμαράκη, απευθύνοντας σύντομο χαιρετισμό στα παιδιά, φώτισε ιδιαίτερα την αγάπη του συγγραφέα προς αυτά. ''Έμεινε παιδί ως το τέλος. Έλεγε: Πώς μπορούμε να φανταστούμε τον κόσμο χωρίς παιδιά... Θα ήταν φυσικά το τέλος του κόσμου, ένας εφιάλτης. Πίστευε στην προσπάθεια κι αγωνιζόταν για τα οράματά του, ειρήνη, ελευθερία, κοινωνική δικαιοσύνη. Και στα δικά μας δύσκολα χρόνια είμαι σίγουρη ότι πάλι θα προσπαθούσε και θα αγωνιζόταν για έναν καλύτερο κόσμο», ανέφερε μεταξύ άλλων, εκφράζοντας τις ευχαριστίες στη δημοτική αρχή για την τιμή που της επιφυλάχθηκε..


Απο την μεριά του, ο Δήμαρχος Νεάπολης - Συκεών, Σίμος Δανιηλίδης, ανακοίνωσε την δημόσια  την απόφασή του να προτείνει στο Δημοτικό Συμβούλιο της ανακήρυξη της Ελένης Σαμαράκη ως επίτιμο δημότη, όπως επίσης και την ονομασία των υπό ανέγερση 8ου και 15ου Νηπιαγωγείων Συκεών στην οδό Σπάρτακου σε «Αντώνης Σαμαράκης».



''Για όλους εμάς που είχαμε την τύχη και την χαρά να γνωρίσουμε τον Αντώνη και την Ελένη, να χαρούμε δίπλα στις χαρές μαζί τους και να πάρουμε από τη φλόγα της καρδιάς τους την ελπίδα για το μέλλον, αλλά ταυτόχρονα τη διάθεση και την προσπάθεια για αγώνα, ειδικά για τα παιδιά, αποτελεί τιμή και υποχρέωση να αναδεικνύουμε το έργο τους... το πάθος, την επιμονή και το πείσμα του Αντώνη για τα παιδιά... ''σε επόμενο δημοτικό συμβούλιο θα εισηγηθώ δυο πράγματα και ελπίζω και πάλι οι αποφάσεις να είναι ομόφωνες, όπως ήταν ομόφωνη και η απόφαση για την ανακήρυξη του Αντώνη ως επίτιμου δημότη. Το ένα είναι να δοθεί το όνομά του στο ολοήμερο νηπιαγωγείο που βρίσκεται πάνω και δίπλα από τη βιβλιοθήκη ‘‘Αντώνης Σαμαράκης’’. Επίσης, μια και –δυστυχώς- ο χρόνος μάς πήρε από κοντά μας τον Αντώνη, και εμείς πρέπει να έχουμε δημότη Σαμαράκη, η πρότασή μου είναι να ανακηρύξουμε την Ελένη Σαμαράκη ως επίτιμο δημότη και να τιμήσουμε όλα αυτά που από κοινού ο Αντώνης με την Ελένη προσέφεραν όχι μόνο στον τόπο μας, όχι μόνο στην πατρίδα μας, αλλά σε όλο τον κόσμο''.

Αφού έκανε μια λεπτομερή αναφορά στις σχέσεις του δήμου με το συγγραφέα και την ανεκτίμητη προσφορά του, θυμίζοντας μεγάλες στιγμές συνεργασίας, ο κ.Δανιηλίδης έκλεισε τον χαιρετισμό του με ένα συνδυασμό τίτλων του δημιουργού. «Εμείς το Σήμα Κινδύνου το έχουμε πάρει, βλέποντας Το Λάθος που έχει γίνει, εν ονόματι των παιδιών που τόσο αγαπούσε. Πιστεύουμε ότι δεν Ζητείται απλά η Ελπίδα αλλά θα βρούμε την ελπίδα Αρνούμενοι ό,τι κακό, φθοροποιό και παρακμιακό υπάρχει, έχοντας ως Διαβατήριο την ελπίδα κόντρα σε όλα αυτά που μας φθείρουν και μας πονάνε, για να μπορέσουμε να παραδώσουμε καλύτερη κοινωνία στα παιδιά που τη δικαιούνται», κατέληξε.



Από την πλευρά του ο πρόεδρος της ΚΕΥΝΣ, κ. Κώστας Νικολόπουλος, στάθηκε στις δράσεις και στα προγράμματα των Δημοτικών Βιβλιοθηκών, τονίζοντας ότι η εκδήλωση-αφιέρωμα στον «αιώνιο έφηβο» αποτελεί κορυφαία δράση μιας γενικής προσπάθειας για την προώθηση της φιλαναγνωσίας. Εικόνες ευαισθησίας και δημιουργίας, που χαρακτήρισαν τις σχέσεις του Αντώνη Σαμαράκη με το δήμο ανάδειξε ο ιστορικός-συγγραφέας κ. Κώστας Νίγδελης, ενώ αναλυτική παρουσία του όλου έργου του έκανε η επίκουρος καθηγήτρια Νεοελληνικής Φιλολογίας του ΑΠΘ Αικατερίνη Τικτοπούλου χαρακτηρίζοντας τον Αντώνη Σαμαράκη ως ''φωνή μιας άγρυπνης συνείδησης''.

Δευτέρα, 22 Απριλίου 2013

Λίγη σπηλαιολογία!


Παρουσίαση - συζήτηση για τη προστασία των σπηλαίων και την παρουσίαση φαραγγιών της περιοχής της Κοζάνης, θα γίνει το Σάββατο 27 Απριλίου, στην αίθουσα Δημοτικού Συμβουλίου Δήμου Σερβίων - Βελβεντού, Κοζάνης.

Παράλληλα, θα λειτουργήσειι και φωτογραφική έκθεση με φωτογραφίες σπηλαίων της Β.Ελλάδας. Την Κυριακή το πρωί στο φαράγγι Σερβίων θα γίνουν παιχνίδια βαρύτητας για όλους, φέρνοντας σε μια πρώτη επαφή τον κόσμο με τη τεχνική που χρησιμοποιούν οι σπηλαιολόγοι κατά την σπηλαιοεξερεύνηση καθώς και με σπηλαιοδιαδωστικές τεχνικές. Οι παραπάνω εκδηλώσεις πραγματοποιούνται σε συνεργασία με το Δήμο Σερβίων - Βελβεντού και τον ΕΟΣ Κοζάνης.

Οι Λαζαρίνες υπερ της αγοράς της Θεσσαλονίκης!


Με στόχο την στήριξη την αγοραστική κίνηση στο κέντρο της Θεσσαλονίκης, ο Δήμος Θεσσαλονίκης και το Εμπορικό Επιμελητήριο Θεσσαλονίκης θα διοργανώσουν Πολιτιστικές εκδηλώσεις με αφορμή τις ημέρες του Πάσχα.

Όπως παρουσιάστηκε σε κοινή συνέντευξη τύπου, που πραγματοποιήθηκε σήμερα παρουσία του δημάρχου Θεσσαλονίκης, κ. Γιάννη Μπουτάρη, του Προέδρου του Εμπορικού Επιμελητηρίου Θεσσαλονίκης, κ. Μιχάλη Ζορπίδη και του Αντιδημάρχου Επιχειρηματικότητας και Απασχόλησης του Δήμου, κ. Χασδάι Καπόν, υπο την ευθύνη του Κοινωφελούς μη κερδοσκοπικού Οργανισμού ''Τέχνη Ζωής'', θα πραγματοποιηθούν οι συγκεκρημένες εκδηλώσεις, που θα λάβουν χώρα απο το Σάββατο του Λαζάρου 27 Απριλίου 8 το πρωί μέχρι της 8 το βράδι στο πεζοδρομημένο τμήμα της οδού τηςΑγίας Σοφίας.

Επικουρικά της όλης προσπάθειας, τα καταστήματα που βρίσκονται στον πεζόδρομο της Αγίας Σοφίας και στις οδούς Καρόλου Ντήλ, Αγίας Θεοδώρας, Γεωργίου Σταύρου, Μακένζυ Κίνγκ, Ικτίνου - Ζεύξιδος, Παύλου Μελά και Π.Π.Γερμανού θα προχωρήσουν σε εκπτώσεις των προιόντων τους.

Αναλυτικά το πρόγραμμα θα έχει:

  • Αναβίωση του παραδοσιακού εθίμου των ''Λαζαρίνων'': νεαρά κορίτσια με παραδοσιακά φορέματα θα τραγουδούν τα κάλαντα του Λαζάρου και θα διανέμουν έντυπα με πληροφορίες για το έθιμο.
  • 30μελή χορωδία Ιεροψαλτών, του συλλόγου Ιεροψαλτών Θεσσαλονίκης ''Λυκούργος Πετρίδης'', υπο την διεύθυνση του πρωτόψαλτου και χοράρχου κ. Δημητρίου Αθανασιάδη, θα ψάλλουν βυζαντινούς εκκλησιαστικούς ύμνους της Μεγάλης Εβδομάδας.
  • 25.000 αυγά θα διατεθούν, πάνω σε ειδικούς πάγκους και κατασκευές για να βαφτούν απο μικρούς και μεγάλους με οικολογικά χρώματα.
  • Προσφορά νηστίσιμων κερασμάτων.